De Rusia con amor...

Cultura y explosión. Lo previsible y lo imprevisible en los procesos de cambio social by Yuri M. Lotman
My rating: 5 of 5 stars

Lo gradual y el cambio radical como motores de evolución histórica son las cuestiones que Lotman analiza en este conjunto de ensayos sobre la cultura, que dígase de paso, resultó ser su última publicación en vida. Sin abandonar la noción de la semiosfera -pero sin incluirla abiertamente-, el autor explica una serie de procedimientos mediante los cuales las culturas evolucionan y los reduce, con fines didácticos y con plena conciencia de que no se agotan en tal binarismo, al cambio gradual y a la explosión, esta última consecuencia del amplio abanico de posibilidades en el que se abre el devenir y de los cuales suele encaminarse hacia lo imprevisto. Luego, con la perspectiva del tiempo, lo imprevisto es revisado como el único devenir posible al considerar las causas y condicionantes. Sin embargo, dice Lotman, esto no es más que un efecto de sentido: el devenir histórico ni está marcado por la causalidad, ni es gradual ni explosivo; todo depende de cómo concibamos y qué entendemos por historia, por la revisión del pasado.

Lotman pone en entredicho todo aquello que damos por sentado: la objetividad del lenguaje, la irracionalidad de lo sueños, la tensión entre binarismos oposicionales, la imprevisibilidad de la moda, entre otros, y lo enmarca en lo que podría ser entendido como una teoría de la construcción de los límites culturales: el yo y el otro, el nosotros y las otredades. Y le da a la semiótica la posibilidad de leer estas realidades como textos (finalmente, para él el fenómeno cultural no es otra cosa que textos superpuestos y textos en pugna), y discute la probabilidad de que ante nuevos textos se pueda ser predictivo de cara a los devenires. Esto último tal vez no sea posible, pero por lo menos nos debería ayudar a comprender ciertos pasados para evitar ciertos futuros.

Tal vez para un lector poco empapado en cultura rusa algunas referencias -que fungen de ejemplos- resulten inaccesibles... para solucionar eso siempre tendremos Google y Wikipedia, que no son la gran cosa pero nos ayudan a salir del paso, por lo menos para seguirle el paso a Lotman en su tremenda vastedad intelectual.

La obra es útil por las conclusiones a las que llega, siempre y cuando uno acepte los presupuestos de Lotman (especialmente, la existencia de la(s) semiosfera(s). Por otro lado, cabe señalar que estos postulados apuntan a convertir a al semiótica en una herramienta de análisis social, cosa que posteriores autores retoman y perfeccionan. Así las cosas, Lotman resulta ser tan antropólogo como comunicador.


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Masonería, etnicidades y revoluciones

El siglo de las luces by Alejo Carpentier
My rating: 5 of 5 stars

Ya se ha escrito muchísimo sobre Carpentier, El siglo de las luces y lo real maravilloso. La historia de Víctor Hughes, que en realidad es un pretexto para contarnos la historia de Esteban y que, nuevamente, es un pretexto para contarnos la historia de Sofía, es un espiral de datos históricos, pesquisas psicológicas y disquisiciones filosóficas de grueso calibre que se adelantaron por varias décadas a la realidad Centroamericana y Latinoamericana en general. De hecho, escrito hoy sería una alegoría de la Cuba castrista y Hughes, el álter ego del dictador… aunque más tenga de Chávez, de Evo y de Trump.

Se adelanta también a cómo terminan las dictaduras que comienzan con buenas intenciones, de cómo ciertas propuestas políticas —izquierdistas, básicamente— sucumben al sistema dentro del que han sido gestadas, inventadas, deducidas, y terminan haciéndole el juego a lo que pretenden combatir. La revolución francesa fue un ejemplo de las idas y venidas más absurdas, crueles y sanguinarias, que salpicaron no solo la Francia continental sino también a sus colonias. Las Antillas se convulsionaron enfrentándose hasta cuatro fuerzas: franceses, ingleses, españoles y aquellos que, nacidos en el territorio o importados como mercadería esclava; en medio de la revuelta, poco quedó que se haya podido reciclar en Estados naciones.

La pregunta es si valió la pena tanto sacrificio para tan gran avance pero para el retroceso que vino luego.

Carpentier entrega símbolos bastantes claros de este enfrentamiento entre razón y pasión, verdad y mentira, justicia e injusticia. Desde las primeras dos páginas, que son tal vez las más emblemáticas de la literatura en nuestro idioma, queda claro el paralelo entre la guillotina y el destino / Dios —católico, cristiano, masón, filosófico—, pues es su poder el que marca el curso de los acontecimientos. Expone además la cobardía de los valientes, el racismo de los libertadores de negros, el hambre de poder de los antimonárquicos… personas perfectamente humanas, como lo son por ser personajes históricos.

Yo me sigo quedando con la belleza del capítulo XXIV y el contraste que viene inmediatamente después con el XXV. El realismo mágico está ahí, en esas páginas, en todo su concepto hecho literatura, condensado en una escena que no se mueve en el tiempo pero que psicológicamente resulta todo un viaje. De ahí pueden deducirse las claves de qué es lo RM para Carpentier: la intersección de las fuerzas de la naturaleza con las fuerzas de la cultura humana. Me explico; hay hechos que no son comprendidos por la humanidad porque simplemente no tienen una explicación humana, lo que no significa que no existan para sí mismos. Para explayarse en eso, Carpentier nos hace ingresar previamente al mundo de los símbolos y los signos herméticos de la masonería —difícilmente la novela se pueda entender sin una pincelada del tema—. Lo RM sería el choque entre lo que no tiene significado en la naturaleza pero sí significante en la cultura humana. El mar, los tornados, el asma, las pestes, el amor… la fraternidad, la igualdad y todos esos ideales no pueden ser asidos por hombres que no los entienden pero se explican como pueden. La única que capta todo en su real dimensión es Sofía, que se me hace un personaje feminista por demás y que debería ser tomada en cuenta por los movimientos ad hoc.

No creo que Carpentier haya querido dar una moraleja sobre todos los temas que aborda, especialmente los políticos, pero los retratos son bastante elocuentes y las simbologías / metáforas un poco más que evidentes como para arribar al puerto que nos quiere llevar. La fatal universalización de los ideales universales, la verticalidad de las ideas bienintencionadamente impuestas, la precipitación de las etapas… de lo cual solo queda salir dignos, como Sofía y Esteban, quien volvió a ver la máquina tal vez en referencia circular a las últimas páginas en que le perdimos el rastro.

Y ya. A Carpentier no hay que recomendarlo, ¿cierto?


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Novelita sentimental para chicas burguesas

Un golpe de dados by Victoria Guerrero
My rating: 3 of 5 stars

Guerrero no engaña cuando describe a "Golpe de dados" como una novelita sentimental pequeño-burguesa. Debe asumirse entonces que el producto, como tal, ha sido deliberado.

Nadjia, la protagonista, se inserta en el imaginario de la mujer ultra romántica e idealista, que ama demasiado y sufre en exceso, y como tal pretende ser un correlato de cómo la pequeña burguesía limeña se involucró en el conflicto interno peruano: distante en sentimiento y compromiso, en picado vertical por las ideologías, con un aire de superioridad general. Es como si la enajenación del personaje se hiciera extensiva a la sociedad, y nadie sepa qué guerra pelea ni por qué, más allá de la inercia.

En este universo y bajo esta lógica es que resultan relevantes las relaciones familiares, amorosas y amicales, como único soporte y filtro capaz de darle sentido al mundo narrado. La autora establece paralelos entre el silencio y la inacción, el amor y la guerra, la locura y el desgobierno, con una prosa poética que por momentos resulta chirriante, pero en general se deja leer y llega a entregar imágenes bellas (aunque no muchas). También algunas de sus imágenes, metáforas y juegos de palabras resultan demasiado evidentes; además que de la guerra interna desde la voz de la burguesía ya tenemos suficiente. Y sin embargo, con los actuales intentos gubernamentales por callar las atrocidades de la dictadura fujimorista, parece que serán las únicas voces que podremos escuchar para intentar una resistencia de la memoria.


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